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編號 |
書名 |
章節 |
中文版 |
日文版 |
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0145 |
古代字體論稿 |
七 蟲書、蟲書 |
由於銘旌上的大字，使人聯想到漢代碑額。它們常表現手寫體的特色。像漢尹宙碑額(圖57)的筆劃，頭尾尖、胸肚肥，固然最為明顯，即其他漢碑額，也常見活動頓挫的姿態，與秦刻石那種整齊勻圓的樣子，往往不甚相同。這個風氣，一直影響到南北朝的一些碑額、墓誌蓋，例如北魏嵩高靈廟碑額(圖73)，筆鋒起處收處都極明顯；P.23(中文頁碼:0023) |
***隱藏***(日文頁碼:0046) |
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0199 |
古代字體論稿 |
九 八分 |
“魏上谷郡治……郡人王次仲，少有異志，年及弱冠，變《蒼頡》舊文為今隸書。秦始皇時，官務煩多，以次仲所易文簡，便於事要，奇而召之，三徵而輒不至，次仲履真懷道，窮數術之美，始皇怒其不恭，令檻車送之。P.32(中文頁碼:0032) |
***隱藏***(日文頁碼:0051) |
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0191 |
古代字體論稿 |
九 八分 |
何以到了漢魏之際，這種隸書忽然又出現了八分這個諢號？這只要看漢永壽瓦罐、漢熹平瓦罐(圖53、54)，魏鍾繇表啟、魏景元木簡和魏咸熙木簡(圖66)、吳谷朗碑(圖67)等等，即可知這時字體出現了一種新風格，其筆劃更較輕便。P.30(中文頁碼:0030) |
***隱藏***(日文頁碼:0050) |
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0192 |
古代字體論稿 |
九 八分 |
例如漢碑中字橫劃下筆處下垂的頓勢，所謂“蠶頭”，收筆處上仰的捺腳樣子，所謂“燕尾”，都沒有了。這些字實是後世興書的雛形。這是當時的新俗體、新隸書，因為漢魏的正式碑版上並不見這類字。既有了新隸字，於是舊隸字必須給予異名或升格，才能有所區別，所以稱之為八分。P.30(中文頁碼:0030) |
***隱藏***(日文頁碼:0050) |
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0193 |
古代字體論稿 |
九 八分 |
八分者，即是八成的古體或雅體，也可以說“準古體”或“準雅體”。蔡文姬所說，“割程隸八分取二分，割李篆二分取八分”，不宜理解為篆和隸體若干數量的問題，事實上也無法那樣去“割”。按漢時篆和篆以前的字體是古體或雅體，隸是通用的正體，草和新隸體是俗體。蔡文姬的話只是說明八成古體或雅體，二成俗體而已。P.31(中文頁碼:0031) |
***隱藏***(日文頁碼:0050) |
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0194 |
古代字體論稿 |
九 八分 |
唐張懷瓘《書斷》卷上因“八”字有“相背”之義，便把八分解作字有“八字分散”之勢，這是毫無根據的。難道因“五”字有交午之義，便可解《五經》為“交叉線”嗎q我們不是不允許用“八字分散”或“八字相背”等詞來比喻或形容漢碑字體，但與漢末人“八分、二分”的命義是不相符的。P.31(中文頁碼:0031) |
***隱藏***(日文頁碼:0050) |
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0195 |
古代字體論稿 |
九 八分 |
《書斷》還引王愔解釋八分的話，以為是“字方八分”的尺度概念，更無根據。即如上尊號、受禪二碑的字，每字長寬各邊，都遠遠超過今尺八十釐，何況漢尺還小於今尺呢qP.31(中文頁碼:0031) |
***隱藏***(日文頁碼:0051) |
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0196 |
古代字體論稿 |
九 八分 |
漢碑字體的特點，在於規矩整齊，所以稱為楷法。楷是“標準”、“整齊”，可為“楷摸”的意思，這也即是它得升為雅體的一種資格。後來楷這一形容詞當作書體的專名，則是晉代以後的事。所以在漢魏之際八分與舊隸體的分別，只是稱呼不同而已。P.31(中文頁碼:0031) |
***隱藏***(日文頁碼:0051) |
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0171 |
古代字體論稿 |
八 隸書、左書、史書 |
按段氏實誤讀許說，“馬頭人”即是用“馬”字的頭來作這個字的上部，下邊再加”人”字，即是漢隸的“長”字，與“先人為老”的“𠈣”同例。至於篆書“鬥”字作“q”，並不作“人”旁“十”字的“q”。但漢隸的“鬥”字卻正作“q”。P.27(中文頁碼:0027) |
***隱藏***(日文頁碼:0048) |
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0198 |
古代字體論稿 |
九 八分 |
晉衛恆《四體書勢》說：“隸書者，篆之捷也。上谷王次仲始作楷法。”可知王次仲是傅說中首先把秦隸書加工整齊的人。漢魏之際舊隸體既被稱為八分，再推源這種加工的創始人是王次仲，於是王次仲這個古代人名便與八分這個舊字體的新諢號合起來了。至於王次仲是怎樣一個人呢？《水經‧栽水注》說：P.31(中文頁碼:0031) |
***隱藏***(日文頁碼:0051) |
