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編號 |
書名 |
章節 |
中文版 |
日文版 |
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0222 |
古代字體論稿 |
十 草書、章草 |
我們看到出土的兩漢的，包括王莽時期的木簡，草書的不少，但都是些軍書、賬簿等等。那些書籍類的和鄭重啟事問候的簡牘，仍是漢碑字樣的隸書。可見漢代草書一直是當作起草的、非正式的字體，是私用的字體，軍書雖也是公文，但軍事迫於機宜。可以不拘。P.35(中文頁碼:0035) |
***隱藏***(日文頁碼:0053) |
| 2 |
0214 |
古代字體論稿 |
九 八分 |
三是筆劃的“波勢”，秦俗書無波；漢木簡較工整的有波，較潦草的無波，漢碑某些有波，如華山碑等；某些無波，如部君開通褒斜道記(圖49)。新隸體，即真書，捺筆有波而橫劃無波。P.34(中文頁碼:0034) |
***隱藏***(日文頁碼:0052) |
| 3 |
0270 |
古代字體論稿 |
後記 |
2‧關於古代字體的這些問題，歷代學者著述中多有論到的，也各有不同的見解。乾嘉以來的學者對於古文字的考證日益精密，近代地下發現的古文字資料也曰益增多，本文為了避免繁瑣，節省篇幅，對於歷代論點和流傳的資料，引證時盡力擇要。P.42(中文頁碼:0042) |
***隱藏***(日文頁碼:0057) |
| 4 |
0262 |
古代字體論稿 |
十一 餘論 |
葉昌熾《語石》卷八駁孫星衍《寰宇訪碑錄》說：“孫氏所錄魏碑八分書者，如吊比乾文，亦正書也。”還有人把這些字體現象說成是由篆到隸或由隸到真的過渡，其實這些碑誌的書寫時代，篆、隸、真早已過渡完成。至多可以說是沿用了過渡體，或說是向前追摹，而不是這時才開始過渡。尤其那種雜攙字體，更不過是掉書袋習氣而已。P.41(中文頁碼:0041) |
***隱藏***(日文頁碼:0056) |
| 5 |
0263 |
古代字體論稿 |
十一 餘論 |
還有翁方綱、包世臣諸家曾特別贊嘆乾明修孔廟碑和文殊般若經碑，以為是真書的最高藝術標準，實即受到這種又轉又隸形找的迷惑。P.41(中文頁碼:0041) |
***隱藏***(日文頁碼:0056) |
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0264 |
古代字體論稿 |
十一 餘論 |
當然隋唐以前人或由於工具關係，或由於習慣關係，自然地存留某些真書以前的筆劃姿態，也是有的，例如常見的古寫佛經中的筆法風格。但在刻入碑版時，則多少具有有意識求古的傾向，不盡由於自然的習慣。即以古寫經而論，在書寫時，也有莊嚴的要求，和當時世俗通行的文件寫法也會有些區別的。P.41(中文頁碼:0041) |
***隱藏***(日文頁碼:0056) |
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0265 |
古代字體論稿 |
十一 餘論 |
還有人因為看到二爨碑的架勢，以為晉代的字只應該是那樣，因而認為王羲之蘭亭敘帖是粱陳以後的人偽造的，見汪中藏定武蘭亭帖後李文田跋。以上各項由於錯覺而生的議論，都是從這三類變態字體引起的。P.41(中文頁碼:0041) |
***隱藏***(日文頁碼:0056) |
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0266 |
古代字體論稿 |
十一 餘論 |
架勢既要莊嚴，筆劃又要表現有彈性，二者常常不可得兼。在南北朝以至隋代，都不斷有人試作探求。例如魏高盛碑(圖79)等，完全是其書，但每字的架子都寫得極方，填足了方格的四角，仿佛莊嚴，但並不自然。直到唐初歐陽詢九成宮碑(圖89)等，才真正得到統一。也可以說真書的體勢姿態，到了唐初，才算具足完成。P.41(中文頁碼:0041) |
***隱藏***(日文頁碼:0056) |
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0267 |
古代字體論稿 |
十一 餘論 |
這雖屬於藝術風格的問題，但從隸到真字體變化的曲折，至此始告結束。雖然歐陽詢的兒子歐陽通在所寫的道因碑中還偶然寫出橫劃末尾的波腳，也僅止是進化後殘留的尾巴尖而已。P.41(中文頁碼:0041) |
***隱藏***(日文頁碼:0056) |
| 10 |
0240 |
古代字體論稿 |
十一 餘論 |
(丙)從字體的用途上可見一種字體在當時的地位，例如草稿、書信，與金石銘文不同。幾一種字體在鄭重的用途中，如鼎銘、碑版之類上出現，即是就明這種字體在這時己被認為合法，可以「登大雅之堂」，也就是小孩已長大，不但「勝衣」，而且「加冠」，是成年人，可以與長輩「同席」了。P.38(中文頁碼:0038) |
***隱藏***(日文頁碼:0054) |
