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編號 |
書名 |
章節 |
中文版 |
日文版 |
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0236 |
古代字體論稿 |
十 草書、章草 |
無論舊體或新體的草書，到了漢末，已成為滿域爭唱的時調，只看漢末趙壹的《非章書》一文所譏諷的，便可以見到當時人對於草書的普遍愛好。再看《四體書勢》和《後漢書•張奐傅》引張芝所說：“匆匆不暇草書”也都說明這時草書不但已成為公開的、合法的字體，並且還成為珍貴的藝術品，但“親而不尊”，仍不見登於碑版。P.37(中文頁碼:0037) |
***隱藏***(日文頁碼:0054) |
| 2 |
0237 |
古代字體論稿 |
十一 餘論 |
從以上的資料和研究中，看到下列一些問題：(甲)每一個時代，當然不僅止一個朝代，都不止有一種字體。凡用途、工具、方法、地區、寫者、刻者不同，則構造或風格即各有所不同。尤其是手寫的和刊刻、範鑄的，在藝術效果上的差別更為顯著。P.37
(中文頁碼:0037) |
***隱藏***(日文頁碼:0054) |
| 3 |
0238 |
古代字體論稿 |
十一 餘論 |
(乙)每一個時代中，字體至少有三大部分：即當時通行的正體字；以前各時代的各種古體字；新興的新體字或說俗體字。以人為喻，即是有祖孫三輩，而每一輩中又有兄弟姊妹。例如秦時有祖輩的大篆，有子輩的小篆，有孫輩的隸書。而其他五體，各有所近，又是各輩的兄弟姊妹。P.37(中文頁碼:0037) |
***隱藏***(日文頁碼:0054) |
| 4 |
0239 |
古代字體論稿 |
十一 餘論 |
一時代的正體，到後一時代常成為古體；前一時代的新體，到後一時代常成為正體或說通行體。P.38(中文頁碼:0038) |
***隱藏***(日文頁碼:0054) |
| 5 |
0231 |
古代字體論稿 |
十 草書、章草 |
按章草之名創始於漢章帝和漢章帝愛好的說法，都是以皇帝的諡法為字體名。在古代以帝王之諡為字體名稱的，漢前漢後俱無成例，其為傅會，可不待言。至於《急就》在漢代並不名章”。P.36(中文頁碼:0036) |
***隱藏***(日文頁碼:0053) |
| 6 |
0216 |
古代字體論稿 |
九 八分 |
有一條常被引用而尚有問題的資料，《水經•穀水注》：P.34(中文頁碼:0034) |
***隱藏***(日文頁碼:0052) |
| 7 |
0255 |
古代字體論稿 |
十一 餘論 |
第一種是構造和筆劃姿態都想學隸書，但書寫技巧不純，筆劃無論方圓粗細，寫的總不像漢碑那樣地道，有的隸意多些，有的隸意少些。多些的可以說隸而近真，少些的可以說真而近隸，總之都是一神隸真的化合體。P.40(中文頁碼:0040) |
***隱藏***(日文頁碼:0055) |
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0209 |
古代字體論稿 |
九 八分 |
我們知道王僧虔說鍾繇的“三體書”是“銘石”、“章程”、“行押”。銘石既是上尊號碑字體，章程自是表啟字體。義、獻也都只以其、草和行書荖名，沒傳有上尊號碑樣的八分體。可知唐人也曾擴大八分的範圍，用以指稱真書了。P.33(中文頁碼:0033) |
***隱藏***(日文頁碼:0052) |
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0210 |
古代字體論稿 |
九 八分 |
總的說來，字體自漢魏之際新俗體出現之後，便發生名稱重複的情形，看時也就不免混淆。例如粱庾肩吾《書品》說，“程邈所作隸書，今時正書是也。”梁時正書，既是真書，也就是新隸體，它與秦隸名同實異。後世對於字體發生名實混淆的俏形更多，大半由於實物材料不足和重名或異名的出現。而隸和八分的混淆，重要的有三個原因。P.33(中文頁碼:0033) |
***隱藏***(日文頁碼:0052) |
| 10 |
0211 |
古代字體論稿 |
九 八分 |
一是“隸”這一詞，秦俗書為隸，漢正體為隸，魏晉以後其書為隸，名同實異。唐韋績《纂五十六種書》稱程邈隸書為“古隸”，唐虞世南《述書旨》稱晉人真楷為“今體”，似都是為與漢隸區別的。P.33(中文頁碼:0033) |
***隱藏***(日文頁碼:0052) |
