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編號 |
書名 |
章節 |
中文版 |
日文版 |
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0044 |
古代字體論稿 |
三 八體、小篆 |
《說文敘》說：“其後諸侯異政，不統於王，……分為七國，……文字異形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《愛歷篇》，太史令胡母敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或顏省改，所謂小篆者也。P.8(中文頁碼:0008) |
***隱藏***(日文頁碼:0032) |
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0069 |
古代字體論稿 |
四 籀文、大篆 |
今按魏《正始石經》的古文中，固然有從“弋”的“弌”、“弍”、“弎”(圖64)。但《春秋》文公十一年殘石中另有“一”字，古、篆、隸三體郁作一橫劃的“一、僖公部分殘石中又有“二”、“三”各字，也都只是兩三橫劃並不從“弋”的字。P.12(中文頁碼:0012) |
***隱藏***(日文頁碼:0034) |
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0037 |
古代字體論稿 |
二 考察的起點 |
譬如有一某甲，生子某乙，則甲便為父。乙生子某丙，甲便被往上推為祖。丙在甲前為孫，而乙在甲丙之間，在甲前為子，在丙前為父。但若在這一家人世代遞傅的過程中，也許某一輩的某一人特別出了名，他這一支派的子孫便以他的稱呼或諢號作為姓氏。從此這種一時的通稱便成了固定的專稱了。P.7(中文頁碼:0007) |
***隱藏***(日文頁碼:0031) |
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0038 |
古代字體論稿 |
二 考察的起點 |
具體地從字體上說，即是自秦定篆為標準字體後，於是以篆為中心，對於它所從出的古代字，便加一個尊稱的“大”字，稱之為大篆。這正像祖父之稱為大父、粗母之稱為大母。對於次於篆的新體字，給它一個卑稱為隸。在鉿篆所從出的古代字加了“大”字之後，有時又回過頭來再鉿篆加一“小”字，以資區別或對稱。P.7(中文頁碼:0007) |
***隱藏***(日文頁碼:0031) |
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0039 |
古代字體論稿 |
二 考察的起點 |
有了新草體之後，才給舊草體加“章”字，又回過頭來給新草體加一“今”字，以資區別或對稱。漢魏之際有了新興的隸體，即“新俗體”，如永壽瓦罐(圖51)、熹平瓦罐(圖53、54)上的小字、鍾繇的表啟(圖61、62、63)、景元木簡(圖65)的字等。才把像兩漢、曹魏碑版上的那類舊隸體字升格稱為八分，而把隸這一名稱膚出來給新俗體。P.7
(中文頁碼:0007) |
***隱藏***(日文頁碼:0031) |
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0040 |
古代字體論稿 |
二 考察的起點 |
但仍嫌混淆，於是鉿它定些新名稱為“真”、或“正”、或“楷”、或“今體隸書”。P.7(中文頁碼:0007) |
***隱藏***(日文頁碼:0031) |
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0041 |
古代字體論稿 |
二 考察的起點 |
至於秦漢和晉以下各以隸來稱呼當時的俗體字，正如每一輩的人在父親面前都是兒子。但漢碑中的隸體，出名最大，於是隸這一通稱，便常為它所獨享了。P.7本文即從小篆往上推述籀、古，再往下遞述隸、草。P.8(中文頁碼:0008) |
***隱藏***(日文頁碼:0031) |
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0053 |
古代字體論稿 |
三 八體、小篆 |
自上觀之，秦人對於文字既用法律手段進行同和罷，而秦文在不同用途上風格又不盡同，例如頌功刻石與權量詔版書寫風格不同等等，可知當時會對於字體的書寫風格在用途上各劃出它們的範圍，不得相混，所以規定字體名稱，實是有其客觀需要的。換句話說，這也是“同文”手段中的一個環節。P.9(中文頁碼:0009) |
***隱藏***(日文頁碼:0032) |
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0043 |
古代字體論稿 |
三 八體、小篆 |
《史記•秦始皇本紀》，二十六年統一天下之後，李斯奏定：“一法度衡石丈尺，車同軌，書同文字。”又，三十四年李斯奏定：“史官非秦紀皆燒之，非博士官所職，天下敢有藏詩書百家語者，悉詣守尉雜燒之。”P.8(中文頁碼:0008) |
***隱藏***(日文頁碼:0031) |
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0052 |
古代字體論稿 |
三 八體、小篆 |
今據秦書不全面的實物，再結合文獻來作總的考察，“秦書八體，實有四大方面，一是小篆以前的古體，即大篆；二是同文以後的正體，即小篆；三是新興的“以趍約易”的俗體，耶隸書；四是其他不同用途的字體。P.9(中文頁碼:0009) |
***隱藏***(日文頁碼:0032) |
