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編號 |
書名 |
章節 |
中文版 |
日文版 |
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0034 |
古代字體論稿 |
二 考察的起點 |
(2)秦代篆是規矩的、標準的“正體”，隸是徒隸用的、不標堆的“俗體”。(3)漢代以來的字形變化，各有專門名稱。例如草書、八分等名，都是漢代才有的。(4)同一名稱，常有不同的內容。例如隸這一名稱，在秦漢和晉以下各有不同的內容。P.6(中文頁碼:0006) |
***隱藏***(日文頁碼:0031) |
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0061 |
古代字體論稿 |
四 籀文、大篆 |
又說《說文》裡“存其字謂之籀文，舉其書謂之《史篇》。”並說“籀文非書體之名”。又在《觀堂集林》卷七《戰國時秦用籀文六國用古文說》一文中說籀文是西土文字，古文是東土文字。P.11(中文頁碼:0011) |
***隱藏***(日文頁碼:0033) |
| 3 |
0051 |
古代字體論稿 |
三 八體、小篆 |
關於罷和同的方法，我們看到泰人不但消極地不再通行使用那些“不合者”，而且還積極地重編字書如：《倉頡篇》等來推行小篆。P.9(中文頁碼:0009) |
***隱藏***(日文頁碼:0032) |
| 4 |
0063 |
古代字體論稿 |
四 籀文、大篆 |
現在值得探討的，是以下幾個問題：(1)“籀”是否字體名？(2)如果是一種字體，為什麼僅僅《說文》裡有二百多字？(3)它的形狀有什麼特點？(4)石鼓文(圖26)是否籀文？(5)《史籀篇》是否周宣王時所作？下面依次研究。P.11(中文頁碼:0011) |
***隱藏***(日文頁碼:0033) |
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0064 |
古代字體論稿 |
四 籀文、大篆 |
(1)《漢書•藝文志》說，“史籀十五篇”，注云，“周宣王時太史作大篆十五篇，建武時亡六篇矣。”又說《史籀篇》者，周時史官教學童書也。與孔壁中去文異體”《說文敘》說：，“及宣王太史籀著大案十五篇，與古文或異。”從以上的材料中得知名為《史籀》的十五篇書，即是名為大篆的十五篇書。那麼大篆這種字體名，即是《史籀篇》中的字樣，應無疑義。P.11(中文頁碼:0011) |
***隱藏***(日文頁碼:0034) |
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0065 |
古代字體論稿 |
四 籀文、大篆 |
《說文敘》中提到本書體例時說今敘篆文，合以古、籀”。可知《說文》重文中標明籀文的二百二十五個字，即是《史籀篇》中的字。大篆既明列為八體之一，那末說籀文是大篆這一體的諢稱或別名，似乎亦無不可。問題只在於籀之為體，其特點是在於組織結構，或在於藝術風格，還是二者俱有罷了。P.11(中文頁碼:0011) |
***隱藏***(日文頁碼:0034) |
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0066 |
古代字體論稿 |
四 籀文、大篆 |
(2)籀文既是一種字體，為什麼《說文》裡只出二百多字？按自段玉栽《說文敘注》以至王國維先生《史籀篇疏正》和《說文今敘篆文合以古籀說》考知《說文》體例是，凡古文、籀文與小篆相同的字出小篆；與小篆不同的字才出古、籀。P.11(中文頁碼:0011) |
***隱藏***(日文頁碼:0034) |
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0067 |
古代字體論稿 |
四 籀文、大篆 |
可以說《說文》中小篆各字包括了可能包括的古、籀，而所出的只是與小篆組織構造不同的古、籀備字而已。段後王前還有許多學者提出過這樣論證，今不具引。P.12(中文頁碼:0012) |
***隱藏***(日文頁碼:0034) |
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0068 |
古代字體論稿 |
四 籀文、大篆 |
再舉一個字的例證來說明，文字的發生孳乳，必先有“一”、“二”、“三”，後有“戈”、“弍”、“ 弎”。而《說文》所出的古文中，只有“弌”、“弍”、“弎”。乾嘉諸學者考訂那種“一”、“二”、“三”，是古、篆同有的字，所以只出小篆。也就是說：小篆的“一”、“二”、“三”已包括了古文。P.12(中文頁碼:0012) |
***隱藏***(日文頁碼:0034) |
| 10 |
0060 |
古代字體論稿 |
四 籀文、大篆 |
至於為什麼得名為籀？按漢代人說籀文是《史籀篇》中的字，而《史籀篇》是周宣王時太史名籀的人所作，因而得名，這一說相沿最久。至近代王國維先生在《觀堂集林》卷五《史籀篇疏證》中又提出新說：因為《蒼頡篇》首句是“蒼頡作書”，所以推測《史籀篇》首句也必是“太史籀書”，這裡“籀”字是“抽讀”的意思，不是人名。P.10(中文頁碼:0010) |
***隱藏***(日文頁碼:0033) |
