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編號 |
書名 |
章節 |
中文版 |
日文版 |
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0015 |
古代字體論稿 |
一 問題的提出 |
自近代考古發掘的發達，出現了大量的古代文字實物資料，這給研究古代字體帶來極大的幫助。從商代以下各個時代的、各個用途的實物資料，大致都可以見到。因此得知，字體名稱和形狀的變化，因素很多，必須從實物和文獻互證，才能得出比較可靠的真象。P.3(中文頁碼:0003) |
***隱藏***(日文頁碼:0029) |
| 2 |
0016 |
古代字體論稿 |
一 問題的提出 |
現在試就實物資料和文獻資料兩方面作一次綜合考察，看它們有什麼現象。希望從這裡探索到古代各種字體的名和實、體和用的關係。P.3(中文頁碼:0003) |
***隱藏***(日文頁碼:0029) |
| 3 |
0006 |
古代字體論稿 |
一 問題的提出 |
我們已知漢字在形體發展歷史上各個階段都有大小不同的糾葛，簡單歸納，可有三項，而其中第一、第二兩項，尤其複雜。P.2(中文頁碼:0002) |
***隱藏***(日文頁碼:0028) |
| 4 |
0062 |
古代字體論稿 |
四 籀文、大篆 |
又在同書同卷《說文所謂古文說》—文中，也涉及這個問題，此外還有不少人對於《史籀篇》中的字是否周宣王時人所作，提出疑問，也有不少人對於王國維先生的說法提出爭論，這裡不再多舉》總之，《史籀篇》這個書名，是由於太史籀，還是由於抽讀，現在姑不論，而“籀文”的名稱是從《史籀篇》書名而來，則是毫無疑義的。P.11
(中文頁碼:0011) |
***隱藏***(日文頁碼:0033) |
| 5 |
0054 |
古代字體論稿 |
三 八體、小篆 |
秦代正體，或說：“主流”，既是篆書，“篆”又怎麼講？按文•竹部：“篆，引書也。”P.9什麼又叫“引”？《說文•丨部》：“丨，上下通也。引而上行讀若囟，引而下行讀若退。”P.10(中文頁碼:0010) |
***隱藏***(日文頁碼:0032) |
| 6 |
0055 |
古代字體論稿 |
三 八體、小篆 |
可見“引”是劃線、劃道。再看“篆”這個字是“從竹彖聲”。古代車的轂約上畫的花紋叫“篆”，《周禮•春官宗伯》下，“孤卿夏篆”，《鄭注》：“五采畫轂約也”。又鐘帶上的花紋叫“篆”，《周禮•冬官考工記》下：“鐘帶謂之篆”。圭璋琮上的花紋叫“瑑”，《考工記》下，“瑑圭璋八寸”，又說拿“瑑琮八寸”。P.10(中文頁碼:0010) |
***隱藏***(日文頁碼:0033) |
| 7 |
0056 |
古代字體論稿 |
三 八體、小篆 |
《鄭注》：“瑑，文飾也”。又在訓詁上“椽”是圓形的榱，“緣”則有邊緣、圍繞、纏繩等義。這些都是從“彖”得聲的字，可為篆的旁證。因知篆至少有兩方面的基本含義：一是形狀是圓的；二是用途是莊嚴鄭重的。P.10
(中文頁碼:0010) |
***隱藏***(日文頁碼:0033) |
| 8 |
0057 |
古代字體論稿 |
三 八體、小篆 |
再看秦代頌功刻石的篆字，不但筆劃的軌跡沒有硬方折的，其筆劃線條也極勻淨，比起商周銅器上的文字來，圖畫性減少，而便化的、圖案的、線條的符號性增強。例如山之為q，q之為q。所以稱為“引書”，正說明它已變成了勻淨的線條組織了。所以秦文中不合這種莊嚴圓轉風格的“約易”字體，便被加上“隸”的卑稱。P.10(中文頁碼:0010) |
***隱藏***(日文頁碼:0033) |
| 9 |
0058 |
古代字體論稿 |
四 籀文、大篆 |
“籀文”是什麼樣？在哪裡有？為什麼得名為“籀”？P.10(中文頁碼:0010) |
***隱藏***(日文頁碼:0033) |
| 10 |
0059 |
古代字體論稿 |
四 籀文、大篆 |
籀文最可靠的樣本，要屬《說文》重文中注出是籀文的那二百二十五個字。此外石鼓文常被人指為是籀文，但論證並不充足。P.10(中文頁碼:0010) |
***隱藏***(日文頁碼:0033) |
