| NO. |
編號 |
書名 |
章節 |
中文版 |
日文版 |
| 1 |
0029 |
古代字體論稿 |
二 考察的起點 |
現在所見到的文獻中，有關字體問題的，從《漢書•藝文志》、《說文解字》、《周禮鄭眾注》以下，直到王國維先生的《史籀篇疏證》等著作，資料很多，所說的也很復雜。但經過綜合比較，並與實物對照，得到許多啟示，簡單歸納，約有六種情況：P.5(中文頁碼:0005) |
***隱藏***(日文頁碼:0030) |
| 2 |
0030 |
古代字體論稿 |
二 考察的起點 |
(1)秦以前沒有字體分類，如篆或隸等等的名稱“六書”並不是字體名稱。P.6(中文頁碼:0006) |
***隱藏***(日文頁碼:0030) |
| 3 |
0031 |
古代字體論稿 |
二 考察的起點 |
這裡須要說明兩點：第一，唐張懷瓘《書斷》卷上說：“《呂氏春秋》云：蒼頡造大篆，但是《呂氏春秋•君守篇》原文卻是“倉頡造書、這可能是張氏誤記，我們不能據此孤證而輕改流傳有緒的《呂氏春秋》原書。所以這一條不足以說明秦始皇“書同文字”之前巳有了大篆名稱。P.6(中文頁碼:0006) |
***隱藏***(日文頁碼:0030) |
| 4 |
0032 |
古代字體論稿 |
二 考察的起點 |
其次，“六書”不是字體名。《漢志》、《說文敘》、《周禮注》所記六個名稱，用辭和排列次序，雖互有小異，但內容為“象形、指事、形聲、會意、轉注、假借”六事，則都相同。從共作用看，是文字製作的規律《漢志》說是“造字之本”。P.6(中文頁碼:0006) |
***隱藏***(日文頁碼:0030) |
| 5 |
0033 |
古代字體論稿 |
二 考察的起點 |
按古代在沒有共同用的字典時，這種“造字之本”也就是一種識字訣竅，把文字的構成因素加以分析。拿了這把鑰匙，即可開許多的鎖。所以“六書”雖原是文字的成因，怛用以教學童的目的，則是為作識字的訣竅，並不是教他們用這方法去造字，更不是六種字體。P.6(中文頁碼:0006) |
***隱藏***(日文頁碼:0030) |
| 6 |
0025 |
古代字體論稿 |
二 考察的起點 |
以上各項中間，當然也各有一些相互交叉的地方。尤其是兩種大類型緊接遞嬗時，也常是先從書寫風格變的較多。並且凡一種大類型中也必兼具組織構造和書寫風格兩項條件的。P.5(中文頁碼:0005) |
***隱藏***(日文頁碼:0030) |
| 7 |
0008 |
古代字體論稿 |
一 問題的提出 |
有的書中把這三種並列，甚至一齊羅列各種花體字，並不分析它們的關係，這是比較省事的辦法。又有的書中把商周銅器上的字概稱為“古籀”，這是比較籠統的辦法。還有的書中只從文字所在的器物種類來定字體的名稱，甲骨上的稱為“甲骨文”，銅器上的稱為“鐘鼎文”或“金文”，陶器上的稱為“古陶文”，璽印上的稱為“古璽文”等等。P.2(中文頁碼:0002) |
***隱藏***(日文頁碼:0028) |
| 8 |
0002 |
古代字體論稿 |
一 問題的提出 |
所謂字體，即是指文字的形狀，它包含兩個方面，其一是指文字的組織構造以至它所屬的大類型、總風格。例如說某字是象什麼形、指什麼事，某字是什麼形什麼聲；或看它是屬於“篆”、“隸”、“草”、“真”、“行”的哪—種。其二是指某—書家、某一流派的藝術風格。P.1(中文頁碼:0001) |
***隱藏***(日文頁碼:0028) |
| 9 |
0257 |
古代字體論稿 |
十一 餘論 |
按這種風格，導源實自漢末的新隸體，試看永壽瓦罐的小字，熹平瓦罐和谷朗碑等，可見隸初變真時，是這種情況。自此分成兩途，一是愈發嚴格的真書，即二王、智永，以至歐、處的真書>一是仍沿漢末新隸體的路子；廣武、元悰以來諸石，即是屬於後者。P.40(中文頁碼:0040) |
***隱藏***(日文頁碼:0056) |
| 10 |
0137 |
古代字體論稿 |
七 蟲書、蟲書 |
還有“蟲書”、“鳥蟲書”的問題。《說文敘》記“秦書八體”：“四曰蟲書”，沒有說明用途。又記“新莽六書”：“六曰鳥蟲書，所以書幡信也。”《漢志》載太史試學童“六體”：“六體者，古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書。皆所以通知古今文字，摹印章、書幡信也。”P.22(中文頁碼:0022) |
***隱藏***(日文頁碼:0045) |
