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編號 |
書名 |
章節 |
中文版 |
日文版 |
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0126 |
古代字體論稿 |
六 蝌蚪書 |
《儀禮聘禮硫》引《左傳服虔注》：「古文篆書」，一簡八字。「可見古文這時已統屬於篆書這一大類中。那麼《獨斷》、《通典》中所說的篆書，是否包括古文或科斗在內？現在是不易判斷的。P.21
(中文頁碼:0021) |
***隱藏***(日文頁碼:0044) |
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0127 |
古代字體論稿 |
六 蝌蚪書 |
其次是科斗一名為篆書類手寫體的總諢稱。因為科斗的得名，是在於筆劃起止出尖鋒、行筆先重後輕的特色，也就是由於手寫體富有強力的特色。P.21(中文頁碼:0021) |
***隱藏***(日文頁碼:0044) |
| 3 |
0121 |
古代字體論稿 |
六 蝌蚪書 |
又如楚王盦恙盤(圖23)字，因為是要作花體裝飾用的，所以誇張處更為強烈，尖處更尖，胸部更大，也可以為《正始石經》的古文解嘲。所謂「效科斗之形」，實即是筆劃胸部過肥而已。P.20(中文頁碼:0020) |
***隱藏***(日文頁碼:0044) |
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0131 |
古代字體論稿 |
六 蝌蚪書 |
按「書冊於碑」即是將冊上的字寫入碑中，可為魏刻石經的旁證。殿版《後漢書》的《考證》說：「冊字何焯校本改丹」按涵芬樓影印紹興本《後漢書》亦作「冊」。何氏只從「書丹上石」問題上著想，沒從迻寫入碑的問題上著想。這種迻寫雖然要符告碑版用途的工整風格，但畢竟還會帶有手寫體的特色。P.21
(中文頁碼:0021) |
***隱藏***(日文頁碼:0045) |
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0120 |
古代字體論稿 |
六 蝌蚪書 |
回頭來看魏石經的古文，實有一種毛病，即是筆劃的彈力表現得非常呆板一律，胸部都較誇大。其實這也不難理解，把簡冊上的字遷寫入碑，便有整齊一律的要求，即如漢隸書的木簡中春君等簡，總算是最工整而接近漢碑的了，武威出土的《儀禮》簡更是精寫的經書，但拿來和《熹平石經》(圖55)比較，仍然有手寫的和刊刻的差別。P.20(中文頁碼:0020) |
***隱藏***(日文頁碼:0044) |
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0133 |
古代字體論稿 |
六 蝌蚪書 |
《說文》中古文，其作法皆本壁中書，其書法，在唐代寫本，與篆文體勢無別；雍熙刊版，則古篆迥異。」《觀堂集林》卷二十《魏石經考》五。其實這不是唐寫本「無別」，而正是唐寫本保存了手寫體的傳統。P.22(中文頁碼:0022) |
***隱藏***(日文頁碼:0045) |
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0136 |
古代字體論稿 |
六 蝌蚪書 |
而在文中前部先引了衛恆「轉失淳法」之說，又把宋人所摹的彝器款識和近代的金文拓本相此較。在這篇中可以看出王國維先生也在懷疑這樣字體，不過說的婉轉罷了。今天我們知道這正是篆類手寫體的傳統風格，溯源可以直到商代。P.22(中文頁碼:0022) |
***隱藏***(日文頁碼:0045) |
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0070 |
古代字體論稿 |
四 籀文、大篆 |
可見“古文經”中原是兩種俱有，許慎用小篆統率古、籀，其體例愈發明顯了。況且《說文》的著書目的是為解釋經書，並不是要客觀羅列各種各類的古字體來作成一部古代文字匯編性質的書。所以即使不是包括於小篆的字，也未必毫無放棄的。P.12(中文頁碼:0012) |
***隱藏***(日文頁碼:0034) |
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0011 |
古代字體論稿 |
一 問題的提出 |
那麼它們的具體形狀分別究竟何在？還有隸和八分究竟誰先誰後？二者的區別究竟在哪裡？八分一詞究竟怎麼講？如此等等，糾纏的時間既很久遠，涉及的古代文獻和實物也很眾多》P.2(中文頁碼:0002) |
***隱藏***(日文頁碼:0028) |
| 10 |
0134 |
古代字體論稿 |
六 蝌蚪書 |
而宋雍熙刊版《說文》，有意求篆書的莊嚴鄭重，把它寫刻得特別圓些而已。其實細看宋版本(圖94)，篆書起止的筆鋒仍在，比起明清一般刻本〈圖96)那樣十足勻圓，還是有所不同的。P.22(中文頁碼:0022) |
***隱藏***(日文頁碼:0045) |
