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編號 |
書名 |
章節 |
中文版 |
日文版 |
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0103 |
古代字體論稿 |
五 古文 |
從以上的一些跡象看來，可見籀文在構造規格上不像古文那麼多樣。如果說構造安排較整齊是籀文的特點之一的話，再合起來加以推測，可知《史籀篇》中各字的規格要求是較為嚴格的。而古文中同字異形的字所以較多，是否與它流傳的時間較長、地區較廣有關？似乎也值得加以考慮。P.17(中文頁碼:0017) |
***隱藏***(日文頁碼:0037) |
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0072 |
古代字體論稿 |
四 籀文、大篆 |
從以上的種種因素看來，《說文》只出籀文二百多個字，是可以了然的。P.12(中文頁碼:0012) |
***隱藏***(日文頁碼:0034) |
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0071 |
古代字體論稿 |
四 籀文、大篆 |
即如“奇字”一項，原是“新莽六書”之一，但《說文》中只出“倉、兒、無、晉、涿”五個字。難道當時的“奇字”僅只有這五個字嗎？豈有僅僅五個字即被列為一體之理q這不難推測，“奇字”對於《說文》所要求的解經目的關係不大，所以並不是全出。P.12(中文頁碼:0012) |
***隱藏***(日文頁碼:0034) |
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0075 |
古代字體論稿 |
四 籀文、大篆 |
籀文究竟有什麼特點？從前還沒有人作過具體的界說或描述。王國維先生在《史籀篇疏證序》裡曾作分析說：P.13(中文頁碼:0013) |
***隱藏***(日文頁碼:0034) |
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0078 |
古代字體論稿 |
四 籀文、大篆 |
凡這兩項條件同時俱有的，那字的風格便有王國維先生所說的那些現象。P.13(中文頁碼:0013) |
***隱藏***(日文頁碼:0035) |
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0077 |
古代字體論稿 |
四 籀文、大篆 |
按所謂“象形象事之意”，即是圖畫性；“規旋矩折之意”，即是線條的、便化圖案的符號性。但我們看兩周銅器中這種現象也不是沒有的。有些銅器的銘文中呈現一種由兩項條件所組成的特殊跡象，那兩項條件是：(甲)筆劃線條較勻，不是隨形輕重的，接搭處也沒有凝結的樣子。(乙)有豎行氣，也有橫行氣，或更有方格，在格中寫字。P.13(中文頁碼:0013) |
***隱藏***(日文頁碼:0035) |
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0087 |
古代字體論稿 |
四 籀文、大篆 |
(5)《史籀篇》是否周宣王時的作品？今不論史籀是誰，也不論這書是否周宣王時所作，先說《史籀篇》是中國歷史上最古的一部字書，應無問題。按在古代把文字整理編訂成為一部教科書，是一件大事，這常在政治文化強盛或有所改革的時代。那麼縱非出於宣王時，也絕不會出自衰季之世。P.14(中文頁碼:0014) |
***隱藏***(日文頁碼:0036) |
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0080 |
古代字體論稿 |
四 籀文、大篆 |
有格的例如：宗婦𣪘(圖14)、秦公𣪘(圖27)、曾姬無䘏壺(圖20)、驫氏鐘(圖19)等等。還有雖然有格，而不按格寫字的，像小克鼎(圖13)等，便與無橫豎行氣的銘文字體相同，輕重不勻，而“象形象事之意”仍是較多的。P.13(中文頁碼:0013) |
***隱藏***(日文頁碼:0035) |
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0081 |
古代字體論稿 |
四 籀文、大篆 |
再看會伯陭壺在壺內的銘文(圖15)，橫豎行氣都有，便有上述的那樣風格，在壺蓋周圍的銘文，是環形的兩圈字(圖16)，詞句完全與壺內的相同，而字的風格看去便似不一樣。秦大良造鞅量的字(圖2S)有橫豎行氣，便與秦大良造鞅鐓(圖29)不一樣。這當然還有用途不同的關係。P.13(中文頁碼:0013) |
***隱藏***(日文頁碼:0035) |
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0082 |
古代字體論稿 |
四 籀文、大篆 |
從這裡看出“左右均一”、“規旋矩折”的特點，並不能算《說文》中籀文所獨有的特點，同時也不能說凡有橫盛行氣的器物銘文便都是籀文。至於“稍涉繁複”，似更不能成為特點，因為秦代以前各種器物銘文的字，比小篆繁複的多得很，也不足以證明它們都是籀文。P.14(中文頁碼:0014) |
***隱藏***(日文頁碼:0035) |
