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編號 |
書名 |
章節 |
中文版 |
日文版 |
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1211 |
古文字學初階 |
三、文字起源之謎 |
倉頡造字的傳說，古時也有人不贊成，到近代懷疑者更多。例如清末四川的今文經學家廖平，晚年寫了一本《經學六變記》，主張後來的漢字實陳是孔子親手制定的。今文經學喜歡神化孔子，所以把造字的功績也歸到孔子名下去了。P.16(中文頁碼:0016) |
***隱藏***(日文頁碼:0048) |
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1210 |
古文字學初階 |
三、文字起源之謎 |
此後，黃帝時倉頡根據鳥獸足跡造字的故事愈傳愈廣，直到近代。黃帝的時代，接文獻記載估計，大約在公元前兩千五、六百年。P.16(中文頁碼:0016) |
***隱藏***(日文頁碼:0047) |
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1209 |
古文字學初階 |
三、文字起源之謎 |
許慎的《說文》序把《繫辭傳》的說法和倉頡的傳說結合在一起，說：“及神農氏結繩為治而統其事，庶業其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡見鳥獸蹏迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以義，萬品以察。”P.16(中文頁碼:0016) |
***隱藏***(日文頁碼:0047) |
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1208 |
古文字學初階 |
三、文字起源之謎 |
關於文字出現的時代，最流行的是倉頡造字的傳說。這一傳說見於《荀子》、《呂氏春秋》、《韓非子》、《世本》等書，可見在戰國晚期已經廣泛流傳。《尚書正義》引戰國時的慎子說倉頡在庖犧氏之前，但多數文獻都講他是黃帝的史官。P.15(中文頁碼:0015) |
***隱藏***(日文頁碼:0047) |
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1207 |
古文字學初階 |
三、文字起源之謎 |
西藏的僚人邀集宴會，向親友送繩，以繩上的結數表示宴會在幾天后舉行。有的少數民族的結繩比較複雜，也用繩結的大小來區別所代表的不同事物。古人的結繩，和少數民族用過的方法應該是類似的，後來才被“書契”即文字代替了。P.15(中文頁碼:0015) |
***隱藏***(日文頁碼:0046) |
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1206 |
古文字學初階 |
三、文字起源之謎 |
“結繩”是一種原始的記事方法，有大事就在繩上結大結，有小事就在繩上結小結。這種方法在我國一些少數民族中都曾使用。如廣西的瑤族遇到雙方說理，各用一繩，說出一個道理打一個結，誰的結多便能取勝。P.15(中文頁碼:0015) |
***隱藏***(日文頁碼:0046) |
| 7 |
1416 |
古文字學初階 |
八、紙以前的書籍 |
簡上編組的位置，常用刀刻成一個小的缺口，以便系繩而不滑脫。此外，還有用木板書寫的，稱為牘；以木削成稜柱形的，稱為“觚”。所有簡牘，都是用墨筆書寫，沒有刻字的。古人有“漆書”之說，前人已指出“漆”是指墨色黑而有光，並不是用漆寫字。P.54(中文頁碼:0054) |
***隱藏***(日文頁碼:0160) |
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1415 |
古文字學初階 |
八、紙以前的書籍 |
根據考古工作所得實物，知道簡以竹質的為主，在竹材缺少的情況下用木代替。編簡的繩多數是絲的，沒有絲的地方則用麻繩。古書載孔子讀《易》，“韋編三絕”。用韋即皮條編組的簡，目前還不曾發現。P.54(中文頁碼:0054) |
***隱藏***(日文頁碼:0160) |
| 9 |
1414 |
古文字學初階 |
八、紙以前的書籍 |
近代出土的材料，解放前主要是一八九九年以來新疆和甘肅敦煌、居延所出木簡，其時代都屬於漢晉。更早的戰國簡、秦簡，只是在解放以後才有發現。最早的屬戰國前期，出於湖北隨縣擂鼓墩一號墓。P.54(中文頁碼:0054) |
***隱藏***(日文頁碼:0160) |
| 10 |
1413 |
古文字學初階 |
八、紙以前的書籍 |
古代簡冊的發現，在歷史上有不少記栽。上面我們已經提到過西漢時孔壁中經和西晉時汲冢竹書的發現。類似的小宗發現還有一些，有興趣的讀者可參看舒學《我國古代竹木簡發現、出土情況》一文(《文物》一九七八年第一期〉。P.54(中文頁碼:0054) |
***隱藏***(日文頁碼:0160) |
