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書名 |
章節 |
中文版 |
日文版 |
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古文字學初階 |
三、文字起源之謎 |
郭沫若同志討論過半坡的刻劃符號，他認為：“刻劃的意義至今雖尚未闡明，但無疑是具有文字性質的符號，如花押或者族徽之類。我國後來的器物上，無論是陶器、銅器或者其他成品，有‘物勒工名’的傳統。P.17(中文頁碼:0017) |
***隱藏***(日文頁碼:0051) |
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古文字學初階 |
三、文字起源之謎 |
半坡這種仰韶文化陶器符號，在陝西長安、臨潼、郃陽、銅川、寶雞和甘肅秦安等地也有發現，有一些共同的特點。符號基本上只見於一種彩陶缽，一般刻在缽口外面黑色的邊緣上。每個缽刻一個符號，極少數是兩個符號刻在一起。這裡我們舉出西安半坡和臨潼姜賽發現的幾種陶器符號(圖一)，象不象文字，讀者無妨自作判斷。P.17(中文頁碼:0017) |
***隱藏***(日文頁碼:0049) |
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古文字學初階 |
三、文字起源之謎 |
解放後在西安市半坡發掘，一九六三年出版了報告《西安半坡》，發表該遺址所出仰韶文化陶器符號一百多例。仰韶文化比龍山文化更早，符號更多，有些“刻劃較繁”，容易和文字聯繫起來，於是很快引起古文字學界的重視。P.17(中文頁碼:0017) |
***隱藏***(日文頁碼:0049) |
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1218 |
古文字學初階 |
三、文字起源之謎 |
新石器時代的陶器符號，在三十年代初巳有發現。那時在山東省章丘縣城子崖進行發掘，在龍山文化陶片上發現了一些符號。這些符號比較簡單，數目又少，沒有得到很大注意。P.17(中文頁碼:0017) |
***隱藏***(日文頁碼:0049) |
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1217 |
古文字學初階 |
三、文字起源之謎 |
從新石器時代起，我國境內某些種文化的陶器上便有符號出現。有的符號是刻劃的，有的符號則是用毛筆一類工具繪寫的。就數量而言，刻劃的數量比繪寫的要多。陶器的符號有一定傳統，一直到東周、秦、漢還存在的陶文，是新石器時代以來陶器符號的後身。P.17(中文頁碼:0017) |
***隱藏***(日文頁碼:0049) |
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古文字學初階 |
三、文字起源之謎 |
比殷墟甲骨文年代更古而與文字起源有關的考古材料，是陶器上面的符號。P.17(中文頁碼:0017) |
***隱藏***(日文頁碼:0049) |
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1409 |
古文字學初階 |
八、紙以前的書籍 |
我剛剛看封的一本新雜誌，便有在甲骨文時代人們用刀刻寫文章一類的話。必須說明，無論甲骨文還是金文，都不能叫做“書”，因為甲骨文只是占卜的記錄金文只是青銅器的銘文，它們都是附屬於有固定用途的器物的。就象不能把後世的石刻稱為“書”一樣，甲骨文、金文也不屬於書的範疇。p.53
(中文頁碼:0053) |
***隱藏***(日文頁碼:0158) |
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1214 |
古文字學初階 |
三、文字起源之謎 |
必須注意到，我們現在能見的甲骨，不過是當時全部甲骨的一小部分，還有許多迄今埋藏地下，沒有被發掘出來，另外一定又有許多當時已毀棄了。即使能看到全部甲骨，由於甲骨本身的性質限制，當時使用的文字也不會統統在甲骨上出現。P.16(中文頁碼:0016) |
***隱藏***(日文頁碼:0048) |
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古文字學初階 |
八、紙以前的書籍 |
在甲骨文和金文的時代確實有真正的書存在。《尚書•多士》載周公告誡殷遺民說，“惟爾知，惟殷先人有冊有典，殷革夏命。”可見商代已經有記錄史事的典冊。商周兩代的史官的職務，在於書寫掌管典冊，所以其官名也稱做“作冊”。“作冊”這個詞在武丁と辭裡就有了。p.53(中文頁碼:0053) |
***隱藏***(日文頁碼:0159) |
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1212 |
古文字學初階 |
三、文字起源之謎 |
《經學六變記》刊本流傳不廣，其論點沒有什麼影響。現代影響最大的一種看法，是以殷墟甲骨文為中國最早的文字。殷墟的甲骨文年代最古的不超過公元前一千三百年左右，這比黃帝、倉頡要晚一千兩、三百年。P.16(中文頁碼:0016) |
***隱藏***(日文頁碼:0048) |
