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編號 |
書名 |
章節 |
中文版 |
日文版 |
| 1 |
1470 |
古文字學初階 |
九、“小學”的寶藏 |
段氏的缺點是有時自信過甚，有強改古書之處，以致受到部分學者的反駁。不過總的說來，段注還是瑕不掩瑜。P.63
(中文頁碼:0063) |
***隱藏***(日文頁碼:0183) |
| 2 |
1455 |
古文字學初階 |
九、“小學”的寶藏 |
《說文》學到清代臻於極盛，有些終生鑽研《說文》的學者對這部書尊崇過度，甚至認為一絲一毫都不許移易，簡直將許慎當作聖人看待。P.62(中文頁碼:0062) |
***隱藏***(日文頁碼:0178) |
| 3 |
1468 |
古文字學初階 |
九、“小學”的寶藏 |
讀《說文》不宜只讀本文，如近年中華書局影印的一篆一行本，因為原書簡古，又經過長時期傳寫刊刻，不免有錯訛奪失之處。例如書中竟沒有“由”字，恐怕就是傳本的遺脫，有些學者想出種種辦法來辯護，都不合情理。P.63(中文頁碼:0063) |
***隱藏***(日文頁碼:0182) |
| 4 |
1467 |
古文字學初階 |
九、“小學”的寶藏 |
有些同志學《說文》，把時間精力都貫注在摹寫記憶篆字上，這恐怕是很不夠的。只記字形而不理解《說文》所蘊含的理論體例，勢必事倍功半。P.63(中文頁碼:0063) |
***隱藏***(日文頁碼:0182) |
| 5 |
1466 |
古文字學初階 |
九、“小學”的寶藏 |
余今所業，除少數文字根據甲文銘文外，大抵皆據《說文》也，我們研究古文字要超過《說文》，但不能離開《說文》和《說文》學的成果，因為《說文》是文字研究的出發點。P.63(中文頁碼:0063) |
***隱藏***(日文頁碼:0182) |
| 6 |
1465 |
古文字學初階 |
九、“小學”的寶藏 |
他列舉所釋魯伯俞父簠“壬”字、叔噩父簋“鷀”字、隼叔匜“隼”字、杞子每刃甗“刃”字等等，說明，從來考釋彝銘者莫不根據許氏《說文》以探索古文。P.63
(中文頁碼:0063) |
***隱藏***(日文頁碼:0181) |
| 7 |
1464 |
古文字學初階 |
九、“小學”的寶藏 |
程樹德著有《說文稽古編》，純據《說文》來探究古代社會風俗、名物制度，頗有收穫。楊樹達《積微居金文說》卷首有《新識字之由來》一篇，介紹他研究金文的經驗，第一條就是“據《說文》釋字”。P.63(中文頁碼:0063) |
***隱藏***(日文頁碼:0181) |
| 8 |
1463 |
古文字學初階 |
九、“小學”的寶藏 |
當然，揭示《說文》的缺點和侷限，不等於要摒棄《說文》。古代文字是一脈相承的，即使是《說文》中的篆字，也還保留著上代文字結體的遺跡。P.63(中文頁碼:0063) |
***隱藏***(日文頁碼:0181) |
| 9 |
1462 |
古文字學初階 |
九、“小學”的寶藏 |
吳大澂編《說文古籀補》，從書題看是補《說文》所收古文、籀文，而序中指斥“有許書所引之古籀不類《周禮》六書者，有古器習見之形體不載於《說文》者”，認為是許慎“不獲見古籀真跡”。對《說文》的這種認識，奠立了古文字學的基礎。P.62(中文頁碼:0062) |
***隱藏***(日文頁碼:0180) |
| 10 |
1461 |
古文字學初階 |
九、“小學”的寶藏 |
清末的學者已經充分覺察到《說文》的這種缺點，逐漸跳出許學的框框。P.62(中文頁碼:0062) |
***隱藏***(日文頁碼:0180) |
