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編號 |
書名 |
章節 |
中文版 |
日文版 |
| 1 |
1880 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第三章 木篇和竹簡 |
編綴一般是用繩將簡的上端和下端橫向綴合在一起（圖21)，就編綴而言，“韋編三絕”的成語為我所熟知。韋編是指用鞣皮綴合竹簡，是指書籍的裝訂，根據日本《廣辭宛》的解釋，“韋編三絕”是說孔子晚年喜歡讀《易》，以致書籍的編繩磨斷了三次，因此這個成語被用來表達熱心讀書的意思。並非《廣辭苑》作如是說，這也是一般性的說明。(p.44)(中文頁碼:0044) |
***隱藏***(日文頁碼:0070) |
| 2 |
1881 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第三章 木篇和竹簡 |
故事的出典是，《史記•孔子世家》：孔子晚而喜易，序彖、系、象、說卦、文言。：讀易，韋編三絕。曰，假我數年，若是，我於易則彬彬矣。(p.44)(中文頁碼:0044) |
***隱藏***(日文頁碼:0070) |
| 3 |
1882 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第三章 木篇和竹簡 |
“韋編三絕”一語，筆者治學之初就已經知道，但是關於為什麼用鞣皮，是否非用鞣皮不可，當時並未深入考慮。還不具備簡牘知識的時候，含糊地認為革質編繩應該是普遍的、一般的東西。開始接觸簡牘的時候，想當然地覺得，鞣皮那樣強韌的綴繩連斷三次是描寫上的誇張，或者孔子讀的珍本書籍也許是用鞣皮繩紐特別製成的。(p.44)(中文頁碼:0044) |
***隱藏***(日文頁碼:0070) |
| 4 |
1883 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第三章 木篇和竹簡 |
不久，隨著簡牘知識的增加，以及實物：老察機會的獲得，對於“韋編三絕”的意思，特別是對於“韋編”是否“鞣皮”開始有了疑問。革繩真的是一般的編繩嗎？至少居延、敦煌出土的編綴簡，其大部分的編繩已經朽蝕殆盡了，少量冊書上留下的編繩都是纖維制的，革制的沒有一例。(p.45)(中文頁碼:0045) |
***隱藏***(日文頁碼:0070) |
| 5 |
1884 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第三章 木篇和竹簡 |
對於“韋編三絕”的含義，雖然沒有弄清楚，但是，最近翻閱到一篇論及“韋編”的“韋”的論文，論文認為“韋”通“緯”，是指“橫線”，與意為“縱線”的“經”相對應の，也就是說，“韋編（諱編）”是橫向穿綴的繩，即編綴用繩。(p.45)(中文頁碼:0045) |
***隱藏***(日文頁碼:0072) |
| 6 |
1885 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第三章 木篇和竹簡 |
按照這種說法，鞣皮未被使用，沒有必要考慮革繩，實際上這種解釋也並不徹底。無論如何，筆者認為“韋編三絕”的基本含義是“編繩數次切斷”。(p.45)(中文頁碼:0045) |
***隱藏***(日文頁碼:0072) |
| 7 |
1886 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第三章 木篇和竹簡 |
不同的收卷方法（一）——書籍 按書冊的形狀進行編綴，將簡系結起來，當時的書籍就是用這種方法製成的。書籍簡為了系繩方便，常常切刻簡側。收藏於大英圖書館的敦煌漢簡，大多可以找到這種痕跡。(2)(p.45)(中文頁碼:0045) |
***隱藏***(日文頁碼:0072) |
| 8 |
1887 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第三章 木篇和竹簡 |
圖22顯示的是醫書簡（部分）。刻痕不過二三毫米，分布在簡的右上部、中央左部、右下部三個地方，呈極為工致的楔形。同筆寫成的醫書簡中還有斯坦因所收集的十一支，都可以看到刻痕。其他記載曆法的簡和占書簡也刻有為了便於編綴的楔形刻槽，這些大概是為了使書籍的編綴牢固持久的一種裝幀方法。(p.45)(中文頁碼:0045) |
***隱藏***(日文頁碼:0072) |
| 9 |
1902 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第三章 木篇和竹簡 |
意為：六月圭申，張掖居延都尉代行曠、主崇告知司馬千人宮，通告候官、縣，受理文書要按照大將軍莫府書律令。(p.47)(中文頁碼:0047) |
***隱藏***(日文頁碼:0078) |
| 10 |
1889 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第三章 木篇和竹簡 |
典型的出土書籍簡，可以武威磨嘴子出土的《儀禮》簡為例。該簡包括“士相見之禮”、“服仕”、“特犧”、“少牢”、“有司”、“燕禮”和“泰射”七篇。例如，其中的“士相見之禮”、“第三”的篇名和篇次，寫在記載著內容的第1簡、第2簡的背面，這種寫法也同樣用於其他篇名。(p.45)(中文頁碼:0045) |
***隱藏***(日文頁碼:0073) |
