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編號 |
書名 |
章節 |
中文版 |
日文版 |
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1970 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第三章 木篇和竹簡 |
其中，主要的原因是，日本出土的簡膝中沒有一支竹簡，全是木札，這一點影響很大。(p.59)(中文頁碼:0059) |
***隱藏***(日文頁碼:0096) |
| 2 |
2055 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第四章 簡牘述說的書寫世界 |
就隸書而言，如果用於公文書上，就會用於比篆書文書的級別要低的東丙，或者是罷免文書一類含有降級的意味和效果的東西上。“隸”本來的意思是從屬於篆書的低等級的書體，與徒隸、獄、法律文書等並無直接關係。(p.73)(中文頁碼:0073) |
***隱藏***(日文頁碼:0116) |
| 3 |
2042 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第四章 簡牘述說的書寫世界 |
再看一下圖40。睡虎地秦簡發現十餘年之後，在雲夢縣龍崗又發現丫數座察漢墓，其中6號墓出土竹簡近二百支。令人吃驚的是< 其內容也是秦律的條文，而且與睡虎地秦簡的法律條文一樣包含有田律。圖40是其中一條，與上面的圖39同文，其書體明顯是隸書。殺之河禁所殺大皆完入公其□□□(p.71)(中文頁碼:0071) |
***隱藏***(日文頁碼:0112) |
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2043 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第四章 簡牘述說的書寫世界 |
在雲夢龍崗秦簡中，有記載"皇帝”、“黔首”等詞語的簡。當然，"皇帝”是秦王贏政（始皇帝）公元前221年統一全國後創定的新稱號，“黔首”也是與此同時新創的表示人民的詞語，這從前文列舉的《史記•始皇本紀》所載“更名民曰黔首”來看是十分明確的。(p.71)(中文頁碼:0071) |
***隱藏***(日文頁碼:0113) |
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2044 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第四章 簡牘述說的書寫世界 |
這些證明龍崗秦簡的書寫年代處於大一統之後，那麼書體的統一到底如何呢？所謂“書同文字”——統一文字的公布是在公元前221年，兩種秦簡在這個年代的一前一後，但書體卻無任何變化，而且都是用應該創制於統一後的隸書體寫成。(p.71)(中文頁碼:0071) |
***隱藏***(日文頁碼:0113) |
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2045 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第四章 簡牘述說的書寫世界 |
從近年出土的文字資料來看，秦統一時制定的中央集權政策之一的文字統一，並非統一於李斯所作的小篆。在那個階段隸書已經普及，法律的條文在統一後也用隸書書寫，而且統一前後書體的變化難以辨識。必須指出，以教科書為首的迄今對於文字統一的理解有明顯的錯誤。(p.71)(中文頁碼:0071) |
***隱藏***(日文頁碼:0113) |
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2046 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第四章 簡牘述說的書寫世界 |
所謂的文字統一從文獻史料和出土資料兩個視角來看讓我們來冷靜地來作一番思考。公元前221年文字被統一為新創的小篆體，以行政文書為首的全部文件都用小篆書寫，這在現實中能夠推行下去嗎？即使擁有專制國家的強權，突然在全國推廣普及統一的書體，而且是篆體這樣複雜的字體，這是可能的嗎？(p.71)(中文頁碼:0071) |
***隱藏***(日文頁碼:0114) |
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2047 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第四章 簡牘述說的書寫世界 |
再者，篆書由李斯一人推行，隸書也是程邈一介囚徒在獄中所作，舉凡如此的說法，都應該說是非現實的、令人難以信服的。(p.72)(中文頁碼:0072) |
***隱藏***(日文頁碼:0114) |
| 9 |
2048 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第四章 簡牘述說的書寫世界 |
書體的變遷不是一朝一夕可以人為完成的。篆書(小篆）在秦統一後確實用於詔書之類的擬制。另一方面，隸書從故國至秦也得以普及，統一以後狀態如舊。從書體變遷來說，隸書的確是篆書簡化後形成的我們無法想象隸書變化為篆書的逆轉。基於這樣事實，《史記》上記載的秦統一功業之一環的文字統一——“書同文字”，究竟如何理解呢？(p.72)(中文頁碼:0072) |
***隱藏***(日文頁碼:0114) |
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2049 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第四章 簡牘述說的書寫世界 |
就結論而言，“書同文字”是指文書行政上應該使用統一書體，筆者認為它是對於不同種類、不同等級的官方文書所用文字的規定。其對象始終是官方文書，並不包含私人文函、書籍。這裡有一則體現根據文書不同種類區別使用書體的重要史料：(p.72)(中文頁碼:0072) |
***隱藏***(日文頁碼:0114) |
