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編號 |
書名 |
章節 |
中文版 |
日文版 |
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1984 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第三章 木篇和竹簡 |
一方面是五千支之多的竹簡，另一方面則是有意採用木材的上述五支木牘，應該說，其中包含了必須如此的必然性，決記這種必然的就是十二種題名必須寫在一支簡札上的需要。(p.61)(中文頁碼:0061) |
***隱藏***(日文頁碼:0099) |
| 2 |
2001 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第四章 簡牘述說的書寫世界 |
首先，木簡和竹簡可以說是第一手的、記錄當時社會狀況的資料。漢簡上書寫的文字必然是漢代人所寫，木札和竹札也出自漢代人之手，現行本的《史記》則並非司馬遷的親筆，留有司馬遷手澤的《太史公書》巳經不復存在。(p.64)(中文頁碼:0064) |
***隱藏***(日文頁碼:0103) |
| 3 |
2002 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第四章 簡牘述說的書寫世界 |
正如簡面刻齒具有特殊寓意那樣，簡牘還具有作為遺物的資料性價值。也就是說，從簡牘的形制上，可以獲得各種制度方面和史實方面的信息，可以說，它是一種三維性資料，蘊含著不同於只有〖己事內容的二維資料的特殊價值。(p.64)(中文頁碼:0064) |
***隱藏***(日文頁碼:0104) |
| 4 |
2003 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第四章 簡牘述說的書寫世界 |
進一步說，簡牘資料擁有多維資料的價值，這是其他文獻史料無法企及的特徵。根據出土的簡牘，可以確定簡出土的地方在簡牘被使用的時候是怎樣的一個場所，例如判斷它是特定軍事基地、行政官署，抑或是宮殿等等。這裡所說的簡，並非墓葬中出土的簡牘，而是漢代軍事性、行政性遺址中出土的簡牘。從這些遺址出土的簡贖的內容來看，它們包括行政文書、帳簿、名籍，還有檢、等標識和標籤。(p.64)(中文頁碼:0064) |
***隱藏***(日文頁碼:0104) |
| 5 |
2004 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第四章 簡牘述說的書寫世界 |
通過分析出土簡的內容，可以察知出土地點的性質，探明當時行政的狀況。簡牘擁有其他歷史資料不具備的價值，這一點怎麼強調也不過分。(p.65)(中文頁碼:0065) |
***隱藏***(日文頁碼:0104) |
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2005 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第四章 簡牘述說的書寫世界 |
在此，筆者談到了行政文書、帳簿。“文書” 一詞的一般語義就是文件、筆記而已，在史料學、古文書學裡，它帶著特定的意義被使用，考證也是在特殊定義下展開的。(p.65)(中文頁碼:0065) |
***隱藏***(日文頁碼:0104) |
| 7 |
2006 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第四章 簡牘述說的書寫世界 |
它作為古文書學的用語，必須帶著“從第一者（發出人）寄給第二者（接收人)的，期待著某種效果，帶著特定意圖發送的”意思，不涉及第二者的東西被稱為“記錄”。(p.65)(中文頁碼:0065) |
***隱藏***(日文頁碼:0104) |
| 8 |
2007 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第四章 簡牘述說的書寫世界 |
所以，要滿足“文書”定義的要求，必須具備（1)記載事項、（2)發出人、(3)領取人這三個條件。官署內保管的帳簿、戶籍並非文書，而是屬於記錄。但即便是記錄，如果附有發單被送往別的官署的話，那麼它也滿足文書的條件。(p.65)(中文頁碼:0065) |
***隱藏***(日文頁碼:0104) |
| 9 |
2008 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第四章 簡牘述說的書寫世界 |
眾所周知，20世紀初在敦煌莫高窟第17號洞發現了大量紙本、紙卷，令世人嘆為觀止。有研究者將放置在後來被稱為“藏經洞”的第17號洞的古文獻稱為“敦煌文書”。(p.65)(中文頁碼:0065) |
***隱藏***(日文頁碼:0105) |
| 10 |
2009 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第四章 簡牘述說的書寫世界 |
考慮到廣義的“文書”中包含著“筆記”的意思，這樣的稱法或許也沒有問題，但是這對於常常要判斷是文書還是非文書的簡牘研究者來說，將同時期發現的敦煌古文獻稱為“敦煌文書”，難免會覺得不知所措。17號洞出土的古文獻或許的確包含著文書，但是其大半則是帳簿、名籍以及藏經洞這一名稱所喻明的寫經。(p.65)(中文頁碼:0065) |
***隱藏***(日文頁碼:0105) |
