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編號 |
書名 |
章節 |
中文版 |
日文版 |
| 1 |
1815 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第二章 紙以前的書寫材料 |
為了向冥界告知墓主是何人物、埋葬何處，墓誌是必要的，即使是刑徒的身份，那也是必要的，刑徒死後同樣要向地下世界說明自己是秦始皇的勞役刑徒，墓中放置墓誌的意義就是由此產生的。(p.34)(中文頁碼:0034) |
***隱藏***(日文頁碼:0055) |
| 2 |
1816 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第二章 紙以前的書寫材料 |
書寫材料裡的石刻 石刻可以分為兩類：地上立的石碑和地下墓中放置的墓誌，兩者的起源和性質各不相同。地上的石刻是現實世界的碑，就其所設定的讀者而言，由皇帝豎，立的石刻，其讀者是臣下和人民，個人的頌德碑，其讀者是構成鄉里社會的現世的人。(p.34)(中文頁碼:0034) |
***隱藏***(日文頁碼:0055) |
| 3 |
1817 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第二章 紙以前的書寫材料 |
另一方面，地下的石刻則是冥界的墓誌，讀者是黃泉國的神靈或邪鬼。性質迥異的墓碑、頌德碑和墓誌一開始就分屬於不同的範疇，不能將兩者放到一條單線的序列裡去。(p.34)(中文頁碼:0034) |
***隱藏***(日文頁碼:0055) |
| 4 |
1818 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第二章 紙以前的書寫材料 |
上面就石刻做了一番敘述，現在返回到書寫材料這一點上進行總結。石刻本來與青銅器一樣，材料和記錄的內容之間有著密切的關係，無疑是一種特殊的書寫材料，它是利用耐久性和恆久性等石材的性質，帶著將刻寫的內容永遠流傳後世的期待製作的。另外，立碑要受到場所的限制，碑必須被放置在適當的地方，故而它又是一種必須豎立起來的書寫材料。(p.34)(中文頁碼:0034) |
***隱藏***(日文頁碼:0055) |
| 5 |
1793 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第二章 紙以前的書寫材料 |
“東武”、“蘭陵”是縣名，“居貨”是指被處以財產刑者以勞役支援，“便裡”是鄉里名，“不更”、“上造”’是秦漢時代授予庶民的爵名，最後的“慶忌”、“牙”應該是埋葬者的名字。墓磚的內容分別是：東武縣服居貨刑擁有上造爵的慶忌；蘭陵縣便裡服居貨刑擁有不更爵的牙。(p.30)(中文頁碼:0030) |
***隱藏***(日文頁碼:0047) |
| 6 |
1805 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第二章 紙以前的書寫材料 |
黃泉國的石刻 墓磚和所謂買地券，在西漢時期就已經存在了。將購買墓地時交換的契約文書刻在鉛、磚和石等材料上，將其隨葬到墓中，這樣的東西實際上是把真的文書謄寫到有耐久性的書寫材料上製成的仿製文書。下面列舉一兩個實例(圖18)。(p.32)(中文頁碼:0032) |
***隱藏***(日文頁碼:0052) |
| 7 |
1671 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第二章 紙以前的書寫材料 |
論及中國文字和書寫材料的起源，必然要談到龜甲、牛骨和刻於其上的象形文字，即甲骨文字。應該說，甲骨正是在特定材料上記錄特定內容的那類書寫材料的典型。龜甲和牛骨是殷王（天子）為了從天帝和祖神獲得有關政務處理的諭示而進行占卜的材料。(p.12)(中文頁碼:0012) |
***隱藏***(日文頁碼:0017) |
| 8 |
1658 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第一章 關於紙的發明 |
“紙”這一名詞的出現和造紙的開始在丙漢時期，“紙”這一名同或許就已經被使用。如果這一推測被證實的話，那麼在紙還未成為書寫材料的階段，“紙”這一名i司就已經存在，我們就此可以展開一系列有意思的考證。(p.9(中文頁碼:0009) |
***隱藏***(日文頁碼:0014) |
| 9 |
1659 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第一章 關於紙的發明 |
在西漢期的木簡裡，有一枚記載了如下的內容：五十一紙重五斤 306.10(p.10)(中文頁碼:0010) |
***隱藏***(日文頁碼:0014) |
| 10 |
1660 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第一章 關於紙的發明 |
該簡屬額濟納河流域出土的所謂居延漢簡，但是偏偏該簡的照片已經不復存在，是否真的可以釋讀為“紙”字，現在已無從查證。如果該簡的確有“紙”字5那麼它就可以證明：在書寫材料仍然是簡牘的時代，與紙張實物的存在相併行，“紙”這一名詞也確實已經出現。(p.10)(中文頁碼:0010) |
***隱藏***(日文頁碼:0014) |
