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編號 |
書名 |
章節 |
中文版 |
日文版 |
| 1 |
1821 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第三章 木篇和竹簡 |
20世紀的新資料 書寫文字的木札-“木簡”這個詞，在目前的初高中課本上一定找得到，在筆者的高中時代這個用語還鮮為人知。在三十年前(1)，恐怕甚至專業的史學家，如果不是古代史的專家，或許還不甚了解木簡為何物、作為歷史資料具有什麼樣的價值。這是因為，木簡是一種到了20世紀才被發現的新的歷史資料。(p.35)(中文頁碼:0035) |
***隱藏***(日文頁碼:0057) |
| 2 |
1806 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第二章 紙以前的書寫材料 |
熹平五年七月庚寅朔十四日要卵，廣□鄉樂成裡劉元台從同縣文劉文平妻□買代夷裡家一處，賈錢二萬，即日錢畢。□至宮道，西盡口瀆，東與房親，北與劉景□，為家。時臨知者。劉文元泥、沈安居，共為卷（券）書平折。不當賣而賣，辛（辜？）為左右所禁□，平□為是正，如律令。(1)(p.32)(中文頁碼:0032) |
***隱藏***(日文頁碼:0052) |
| 3 |
1820 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第二章 紙以前的書寫材料 |
那麼，在紙之前，發揮著紙的功能的、記事內容不受材料制約的普遍的書寫材料是什麼？它就是木簡和竹簡，接下去我們就談談木簡和竹簡。(p.34)(中文頁碼:0034) |
***隱藏***(日文頁碼:0056) |
| 4 |
1808 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第二章 紙以前的書寫材料 |
這樣的買地券在漢以後、六朝和唐繼續存在，但不久就由現實的買賣文書的仿製變為荒唐無稽的、咒符性的東西了（圖19)。(p.33)(中文頁碼:0033) |
***隱藏***(日文頁碼:0052) |
| 5 |
1809 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第二章 紙以前的書寫材料 |
五鳳元年十月十八日5大男九江黃甫年八十，今於莫府山後南邊起冢宅，從天買地，從地買宅，雇錢三百。東至甲庚（乙）,’西至乙（庚）辛，北至壬癸，南至丙丁。若有爭地，當詣天帝。若有爭宅，當詣土伯，如天帝律令。(1)(p.33)(中文頁碼:0033) |
***隱藏***(日文頁碼:0054) |
| 6 |
1810 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第二章 紙以前的書寫材料 |
意為：五鳳元年（公元254年）十月十八日，九江的大男黃甫，年齡80歲，現在在莫府山南邊作冢宅，從天那裡買墓地，從地那裡買墓宅，價格三百錢。東至甲庚（乙），西至乙（庚）辛，北至壬癸，南至丙丁。如果有墓地的爭議，應該去天帝那裡。如果有墓宅的爭議，應該去土伯那裡，如天帝之律令。(p.33)(中文頁碼:0033) |
***隱藏***(日文頁碼:0054) |
| 7 |
1811 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第二章 紙以前的書寫材料 |
無論內容是現實的，還是荒唐無稽的，為什麼把這樣的墓券與死者埋葬在一起呢。這與當時對於死後世界的認識有很深的關係。(p.33)(中文頁碼:0033) |
***隱藏***(日文頁碼:0054) |
| 8 |
1812 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第二章 紙以前的書寫材料 |
人一旦死去，靈魂與肉體將去往何方？關於死後世界的認識，現代和古代都有多種多樣的想法，不可一概而論。漢代流行的觀念是，死者在地下的冥界過著與生前一樣的生活，在地下模仿咸陽宮殿的秦始皇驪山陵就是其典型體現，以兵馬俑坑為始，今天還在不斷出土的秦陵遺物清楚地證明了這一點。(p.33)(中文頁碼:0033) |
***隱藏***(日文頁碼:0054) |
| 9 |
1813 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第二章 紙以前的書寫材料 |
墓中放置的隨葬品關聯著死後世界的生活，有的物品則是為了讓冥界中死者的蟲活得到安寧，帶著防范邪鬼、邪氣的侵擾這一目的埋葬下去的。所以，買地券正是在冥界顯示死者對於墓地占有權的物品，其中，最重要的是，埋葬起來的墓主姓名和履歷，必須在明確地加以公示,否則死者的生活就得不到保證。(p.33)(中文頁碼:0033) |
***隱藏***(日文頁碼:0054) |
| 10 |
1814 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第二章 紙以前的書寫材料 |
如果地下還埋葬著陪葬者，男為奴，女為婢，是某某（墓主姓名）的雜役”，記有這種文句的買地券發現了不少。(p.33)(中文頁碼:0033) |
***隱藏***(日文頁碼:0055) |
