| NO. |
編號 |
書名 |
章節 |
中文版 |
日文版 |
| 1 |
1755 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第二章 紙以前的書寫材料 |
當時的社會果真與現在不同，是重視道德倫理和禮儀的烏托邦嗎？筆者並不這樣認為，不可能所有的故吏、門生都無視公法來保全對於師長的恩義，因為這種關係的本質歸根結底是功利的、謀算的，很難想象，謀算可以升華為孝廉。(p.24)(中文頁碼:0024) |
***隱藏***(日文頁碼:0038) |
| 2 |
1756 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第二章 紙以前的書寫材料 |
無論今昔，事理總是一樣的，希望立碑頌德者無法拒絕義捐，排除在納捐者的名單之外也有失體面，這樣的環境應該是促使眾人採取了一致行動的根由吧。(p.24)(中文頁碼:0024) |
***隱藏***(日文頁碼:0038) |
| 3 |
1757 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第二章 紙以前的書寫材料 |
但是，在此必須指出的是，儘管多數人處於勉勉強強、不得已而出資的境況，然而東漢時期確有一種讓輕視禮教實踐者感覺到某種不自在的風潮，頌德碑的盛行正是由此產生，它是一種秦代和西漢時斯還未釀成的普遍性的社會觀念。(p.24)(中文頁碼:0024) |
***隱藏***(日文頁碼:0038) |
| 4 |
1758 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第二章 紙以前的書寫材料 |
建安十年（公元205年），曹操對流於奢侈葬禮分不滿，發布了禁止厚葬和立碑的命令。(中文頁碼:) |
***隱藏***(日文頁碼:0038) |
| 5 |
1759 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第二章 紙以前的書寫材料 |
漢以後，天下送死奢靡，多作石室、石獸、碑銘等物。建安十年，魏武帝（曹操）以天下，鞋敵，下令不得厚葬，又禁立碑。《宋書•禮志》(p.25)(中文頁碼:0025) |
***隱藏***(日文頁碼:0038) |
| 6 |
1760 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第二章 紙以前的書寫材料 |
這是曹操下發的有名的立碑禁令，為什麼這條史料僅見於南朝蕭梁時期沈約編撰的《宋書》，而且建安十年曹操還只是中原之主，立碑的禁令貫徹到何種程度還不明了。儘管如此，作為樹碑之風一直盛行到東漢末年的例證，這個禁令的史料價值應該得到肯定。(p.25)(中文頁碼:0025) |
***隱藏***(日文頁碼:0039) |
| 7 |
1761 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第二章 紙以前的書寫材料 |
碑和碣——石刻的名稱 以上敘述了頌德碑和墓碑等的產生，到此為止，不經意間筆者一直把石刻稱作“碑”和"石碑、實際上，每種不同形狀的石刻都被賦予了不同的稱呼。(p.25)(中文頁碼:0025) |
***隱藏***(日文頁碼:0039) |
| 8 |
1762 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第二章 紙以前的書寫材料 |
上面已經講到過，利用天然的岩壁雕刻文字於其上者，稱為“摩崖”。此外，立於祠道和墳墓神道的石門叫“闕”。碑文、墓碑和石碑等帶“碑”字的詞語嚴格說來，是與“碣”相對的具有特定形狀的石刻名稱。(p.25)(中文頁碼:0025) |
***隱藏***(日文頁碼:0039) |
| 9 |
1763 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第二章 紙以前的書寫材料 |
東漢許慎《說文解字》九編下解釋說：“碣，特立之石”，意思是單獨佇立的石頭。上小下大、接近自然石形狀者為“碣”與之相對，頭部削為圓形和三角形，作版狀直方體的石刻為“碑”氣然而，如果說漢代以來就區分“碑”、“碣”的名稱，而且將石碑和石碣區別開來加以豎立，筆者是有異議的。(p.25)(中文頁碼:0025) |
***隱藏***(日文頁碼:0039) |
| 10 |
1764 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第二章 紙以前的書寫材料 |
首先，在漢碑中，設有題額——即寫著表題的碑頭部分的碑並不少，刻有“〇〇之碑”者最多，“○○之碣”的題額則一例也沒有。(p.25)(中文頁碼:0025) |
***隱藏***(日文頁碼:0039) |
