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編號 |
書名 |
章節 |
中文版 |
日文版 |
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2363 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第六章 由漢到晉-由簡牘到紙 |
以上從文獻史料角度論証了下發文書和上報文書鞋都是用布包裹后封緘的。這樣的文書後來轉換為紙。(p.125)(中文頁碼:0125) |
***隱藏***(日文頁碼:0198) |
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2364 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第六章 由漢到晉-由簡牘到紙 |
走向紙的時代——詔的紙色從樓蘭出土的上報文書、下發文書都是簡牘。第五辯章開篇“再談書寫材料”引用的景初二年(公元238年)辯明帝臨終時的遺詔，記作“黃紙”，是寫在紙上的詔書。(p.125)(中文頁碼:0125) |
***隱藏***(日文頁碼:0199) |
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2365 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第六章 由漢到晉-由簡牘到紙 |
黃紙後來成為皇帝詔書的代名詞，同時意指記錄九品中正法鄉品品數的名單，後來又指登錄本身，類似的名詞有“黃籍”、“黃冊”等。以下是關於黃紙出現背景的考察，我們從兩個方面進行論述。一是關於寫在紙上的詔的紙色，還有一個是以黃紙、黃籍這些官方文書為重點的考証。(p.125)(中文頁碼:0125) |
***隱藏***(日文頁碼:0199) |
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木簡竹簡述說的古代中國 |
第六章 由漢到晉-由簡牘到紙 |
“黃紙”一詞出現的最早的文獻是上文列舉過的《三國志‧魏書‧劉放傳》的記載。“黃紙”在以後的時代升華成為象徵的、抽象的概念，在魏晉時代，僅就“黃紙”的“黃”而言，它應該是表現色彩的詞匯，意為“成為黃色”或“染黃”。孟康注釋《漢書，外戚傳》“赫蹏書”一詞時對此有說明：(p.125)(中文頁碼:0125) |
***隱藏***(日文頁碼:0199) |
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木簡竹簡述說的古代中國 |
第六章 由漢到晉-由簡牘到紙 |
孟康注猶如地也，染紙素赤書之，若今之黃紙。(p.126)(中文頁碼:0126) |
***隱藏***(日文頁碼:0199) |
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木簡竹簡述說的古代中國 |
第五章 樓蘭出土的文字資料-木和紙的並用 |
梁鶯是任職於西域長史府的官吏，並列署名的吳樞也應在同一官署，並且居於樓蘭。Ch.928A是身處西域長史府的吳樞撰寫的信件，它出土於樓蘭西域長史府遺址，正好說明它可能是吳樞發出的信件的草稿或底稿。(p.112)(中文頁碼:0112) |
***隱藏***(日文頁碼:0178) |
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2354 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第六章 由漢到晉-由簡牘到紙 |
那鄉侯是袁紹受封的侯位，上文說他造作玉璽，起草偽詔，將其包於帛囊之中，再蓋上自己的印信。從以上史料可知，冊書形式的皇帝詔書被包裹子布囊之中，囊上又系檢封緘，再根據情況施雙重裝幀。至少編綴起來的詔書簡的檢不是直接酣加在簡上的。(p.124)(中文頁碼:0124) |
***隱藏***(日文頁碼:0196) |
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1780 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第二章 紙以前的書寫材料 |
碑的起源，歸根結底正如前文所述，肇始於祭祀之際把對天的禱辭刻於石上這種行為。為了保持祭禮的永恆性，石頭這種具有耐久性的素材被利用，石鼓、秦刻石就是如此。豎立在離天最近的山頂的石刻是一種象徵，在那裡刻的是祝同一類的文字。不久，文書碑出現r,它是為了體現面向一般民眾的命令的絕對性和恆常性。(p.28)(中文頁碼:0028) |
***隱藏***(日文頁碼:0044) |
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1847 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第三章 木篇和竹簡 |
木簡研究史 一個世紀之內出土的簡牘達到令人嘆為觀止的數目，其研究也在這一個世紀裡取得了令人囑目的成果，下面對此作一介紹。(p.39)(中文頁碼:0039) |
***隱藏***(日文頁碼:0062) |
| 10 |
1768 |
木簡竹簡述說的古代中國 |
第二章 紙以前的書寫材料 |
該規定以隋令為基礎，在《隋書•禮儀志》裡也有飛同樣的令文。碑和確的區別，在唐代的喪葬令裡，當根據官品區分形制、進行等級化的時候，大概作為制度用語也被賦予了不同的意味。三世紀末的晉代《喪葬令》中有這樣的規定：諸葬者，皆不得立祠堂、石碑、石表、石獸。《太平御覽》卷589所引《晉喪葬令》(p.26)(中文頁碼:0026) |
***隱藏***(日文頁碼:0040) |
