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書名 |
章節 |
中文版 |
日文版 |
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0188 |
古代字體論稿 |
九 八分 |
什麼叫“八分”？八分這個名詞是漢末才有的。《古文苑》卷十七，魏聞人牟準《衛敬侯碑陰文》說：“魏大饗群臣上尊號奏及受禪表覬；並金針八分書也。”“饗”下原誤衍“碑”字，“覬”原誤“顗、“金針”一作“金錯”。“受禪表覬”，是說《受禪表》是衛覬所書的。P.30(中文頁碼:0030) |
***隱藏***(日文頁碼:0050) |
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0200 |
古代字體論稿 |
九 八分 |
次仲首發於道，化為大鳥，出在車外，翻飛而去落二翮子斯山，故其峰巒有大翮小翮之名矣《魏土地記》曰，沮陽城東北六十里，有大翮小翮山，山上神名翮神，山屋東有溫湯水口，共山在縣西北二十里，峰舉四十里上，廟則次仲廟也。”P.32(中文頁碼:0032) |
***隱藏***(日文頁碼:0051) |
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0201 |
古代字體論稿 |
九 八分 |
《書斷》卷上引《序仙記》，與此前一段略同，後邊也引了《魏土地記》的話，可見酈道元、張懷瓘二書史源有關，《水經注》或亦是引自《序仙記》的，但不知誰有增刪P.32(中文頁碼:0032) |
***隱藏***(日文頁碼:0051) |
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0202 |
古代字體論稿 |
九 八分 |
這分明是一個美化了的神話傳說，實際上是一個悲劇，它和《列仙傳》所記漢淮南王劉安“雞犬飛升”的故事正是一類。P.32(中文頁碼:0032) |
***隱藏***(日文頁碼:0051) |
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0203 |
古代字體論稿 |
九 八分 |
這位王次仲是逮反了秦始皇的命令而被殺的。他的時代也有許多異說，劉宋羊欣《采古來能書人名》說他是後漢人；唐張懷瓘《書斷》卷上引王愔的話說他是漢章帝建初中人；唐唐玄度《十體書》說他是漢章帝時人;《書斷》卷上引南齊蕭子良的話說他是漢靈帝時人。P.32(中文頁碼:0032) |
***隱藏***(日文頁碼:0051) |
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0204 |
古代字體論稿 |
九 八分 |
按東漢時隸書流行已久，不可能算是“初變古形”，這是因為東漢章帝以來，立石刻碑的風氣才逐漸旺盛起來，檢看碑目可見。古人把碑字出現眾多的時間看成是創始碑上字體的時間罷了。P.32(中文頁碼:0032) |
***隱藏***(日文頁碼:0051) |
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0205 |
古代字體論稿 |
九 八分 |
後世隸、八分的內容也隨時代有所發展，羊欣在《采古來能書人名》中雜述晉王洽、王珉“能隸行、王羲之“善草隸”、王獻之“善隸藁”等等。現在看到這些名家的字跡，多是今草、真書和行書，只有一少部分是章草，並沒有漢隸的字。可知這時所謂的隸，即是真書。P.32(中文頁碼:0032) |
***隱藏***(日文頁碼:0051) |
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0197 |
古代字體論稿 |
九 八分 |
這中間又有一個王次仲的問題，《書斷》卷上引蔡邕《勸學篇》，“上谷王次仲，初變古形。”按各書引《勸學篇》之文，俱是四言為句，見清代輯佚各書。《書斷》引此二句，實衍“王”字。漢代人稱隸書為“今文”，所謂“變古形”，自是改變隸書以前的字形，而成為漢代“今文”的字形。P.31(中文頁碼:0031) |
***隱藏***(日文頁碼:0051) |
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0181 |
古代字體論稿 |
八 隸書、左書、史書 |
這裡還可以往前推證秦有漢隸樣的，或說有接近漢隸樣的字。《說文敘》說：“四曰左書，即秦隸書”。P.29(中文頁碼:0029) |
***隱藏***(日文頁碼:0049) |
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0138 |
古代字體論稿 |
七 蟲書、蟲書 |
按“秦書八體”與“新莽六書”和漢太史“六體”有繼承關係，本是非常明顯的，所以現在先從“書幡信”的字來研究新莽的鳥蟲書、漢太史的蟲書，然後再從而向上推論秦的蟲書。P.22(中文頁碼:0022) |
***隱藏***(日文頁碼:0046) |
