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編號 |
書名 |
章節 |
中文版 |
日文版 |
1 |
0184 |
古代字體論稿 |
八 隸書、左書、史書 |
漢西嶽華山廟碑的寫者是“書佐郭香察”,即是一證。按華山碑末分明題著“遣書佐新豐郭香察書”,但自宋至清若干人認為是郭香這人去察看別人的字跡,把寫碑的人讓鉿蔡邕,來抬高碑字的聲價,是毫無根據的。P.29(中文頁碼:0029) |
***隱藏***(日文頁碼:0049) |
2 |
0185 |
古代字體論稿 |
八 隸書、左書、史書 |
什麼又叫史書?前人常誤以為指《史籀篇》字,《說文敘段注》辨明是指隸書。段氏列舉了《漢書•元帝紀》以下、《後漢書•和熹鄧太后傅》以下的材料共六條,說他們這些紀傳中“或云善史書,或云能史書,皆謂便習隸書,適於時用,猶今人之工楷書耳。”P.30(中文頁碼:0030) |
***隱藏***(日文頁碼:0049) |
3 |
0186 |
古代字體論稿 |
八 隸書、左書、史書 |
這是對的。但為什麼管隸書叫作史書呢?我想這與史的身分有關。P.30(中文頁碼:0030) |
***隱藏***(日文頁碼:0050) |
4 |
0187 |
古代字體論稿 |
八 隸書、左書、史書 |
古代的史,實是天子諸侯的文化奴僕。往上可以升為大官,往下不過是王侯的隨身侍役。漢代一般衙門的史叫作令史,天子的史與古代一樣仍叫太史。職務與古代雖不盡同,但他們身分與職守關係的微妙是一樣的。所以太史公司馬遷說,“文史星歷,近乎と祝之間,固主上所戲弄,倡優畜之,流俗之所輕也。”這可以說明史的書與佐的書是同一性質的。P.30(中文頁碼:0030) |
***隱藏***(日文頁碼:0050) |
5 |
0172 |
古代字體論稿 |
八 隸書、左書、史書 |
篆書的“蟲”字作“q”,也不作“中”字下邊彎屈,但漢隸卻作“蟲”。“苛”字漢隸或作“q”,而漢隸的“艹”、“q”頭又常與“止”頭相混,例如“q”字隸變作“q”,再變作“前”,即是一證,“可”字又訛為“句”,所以“苛”字說成“止句”。P.27(中文頁碼:0027) |
***隱藏***(日文頁碼:0048) |
6 |
0179 |
古代字體論稿 |
八 隸書、左書、史書 |
西漢承秦之後,試以“八體”;東漢承莽之後,試以“六體”。《漢志》沿用劉歆的藍本,敘述沒有《說文敘》詳細,好似蕭何之律即試”六體、這可知《漢志》所說的“六體”,即是“新莽六書”。二是莽小篆既是秦程邈作,而莽左書又是秦隸,並不矛盾,只是同一來源、兩路發展而巳。P.28(中文頁碼:0028) |
***隱藏***(日文頁碼:0049) |